Bab Tiga Puluh Sembilan "Kompleks Kebahagiaan" (12)

Secara garis besar, terbagi menjadi dua jenis. Pertama adalah serangan fisik, yang menjadikan luka jasmani sebagai cara utama menyerang. Kedua adalah serangan spiritual, menggunakan kekuatan tak kasatmata untuk melukai jiwa dan kesadaran seseorang.

Makhluk gaib yang mengandalkan serangan spiritual inilah yang paling ditakuti oleh para praktisi ketika membasmi setan dan iblis. Serangan fisik makhluk jahat bisa terlihat, sehingga jika reaksi cukup cepat masih bisa menghindar. Namun, makhluk gaib yang menyerang dengan energi jiwa umumnya tak memiliki wujud nyata, baik bentuk maupun cara menyerangnya pun tak mudah diketahui orang.

Tubuh mereka yang ilusi membuat serangan fisik sama sekali tak mempan, kecuali diserang dengan kekuatan spiritual. Cara lain tak berbeda dengan melempar batu ke air—tak menimbulkan riak sedikit pun. Begitu harus berhadapan, seseorang hanya bisa maju dengan keberanian penuh.

Yang bisa dilakukan selanjutnya ialah mengerahkan segenap kemampuan, meledakkan energi diri sendiri, agar tetap berada di posisi tak terkalahkan. Bertarung melawan makhluk gaib spiritual secara sederhana berarti adu kekuatan, siapa memiliki daya mental lebih kuat, dialah pemenang.

Siapa yang lebih kuat, dialah yang menang. Jika kalah, nyaris tak ada kesempatan melawan. Bahkan dalam sekejap pertempuran dimulai, hasil akhirnya sudah bisa diprediksi.

Kekuatan batin sangat penting bagi makhluk gaib. Bagi manusia yang memang “lemah secara fisik”, karena tak mampu menandingi makhluk gaib, mau tak mau harus mencari jalan lain—mulai melatih kekuatan jiwa.

Pertarungan kekuatan jiwa dan mental, menang berarti menang, kalah berarti kalah, tanpa alasan membantah ataupun menyesal. Cara ini memang efisien, tapi risikonya pun besar.

Ibarat dua pasukan berhadap-hadapan, semua serangan musuh diterima, sedangkan serangan sendiri tak ada yang mengenai sasaran. Kesenjangan kekuatan seperti itu, jika tak merasa jengkel maka sungguh sudah mencapai tingkat ketenangan dewa. Kebanyakan orang tak sanggup menerimanya.

Jika bertarung dengan kekuatan batin dan menang, setidaknya masih mendapat hasil. Namun jika kalah, bukan saja gagal menangkap makhluk gaib, bahkan bisa terluka atau “dibunuh” oleh mereka. Kerusakan jiwa meninggalkan bekas sangat dalam.

Efek sampingnya antara lain kehilangan ingatan, kesulitan menyimpan dan mengambil kembali kenangan, kesadaran lambat, serta reaksi tidak sigap—semua itu adalah akibat dari cedera kekuatan jiwa.

Jenis ketiga adalah "praktisi alami". Mereka yang memiliki bakat Buddha atau Tao, di mata makhluk gaib adalah sumber makanan berjalan, sangat menarik bagi para setan dan iblis. Jika mereka diincar dan diserang, makhluk itu berharap dapat membunuh "praktisi alami" tersebut dan menelan jiwa mereka untuk memperkuat diri.

Begitu para praktisi alami ini tumbuh, kekuatan mereka di tahap menengah akan meroket, sehingga serangan para makhluk itu jadi semakin lemah bahkan tak lagi berdampak. Maka, demi memperkuat diri dan demi keamanan “tubuh gaib” mereka di masa depan, makhluk-makhluk itu akan berusaha keras mencari peluang untuk menyerang manusia.

Sebelum para praktisi itu berkembang, mereka berusaha melenyapkannya saat masih “bibit”. Kalau tidak, kelak makhluk itu bisa menjadi korban dari “pengguna jalan pintas” yang telah tumbuh besar.

Lebih baik hidup susah daripada mati sia-sia; mereka pun belum puas menaklukkan dunia, tak rela lenyap begitu saja. Membasmi praktisi sejak dini adalah urusan penting bagi kelangsungan hidup mereka sendiri, tak seorang pun berani menyepelekannya.

Namun, keberhasilan mereka sangat kecil. Sebagian besar para “jenius alami” sudah lebih dulu diambil menjadi murid di kuil, vihara, atau perguruan Tao.

Sebelum mereka tumbuh dewasa, para senior dan guru di kuil maupun perguruan telah melindungi dan membimbing mereka, sehingga sebagian besar bisa berkembang hingga mampu berdiri sendiri. Hanya segelintir yang gugur di tengah jalan.

Kehancuran segelintir jenius itu pun bukan disebabkan oleh ulah makhluk gaib, melainkan karena persaingan dan konflik internal di antara sesama praktisi di perguruan.